oben Kiën, das Schöpferische, Himmel · unten Kan, das Abgründige, Wasser
Streit, ausgebrochen oder gerade im Entstehen: davon spricht das Zeichen. Das Urteil rät zu etwas Unbequemem: Auf halbem Weg innezuhalten geht gut aus, den Streit zu Ende zu führen geht schlecht aus. Das verewigt die Feindschaft, auch wenn Du recht behältst. Such einen Vergleich, bei dem jede Seite etwas behält, oder bitte einen Unparteiischen um sein Urteil. Beginn in dieser Zeit nichts Großes und Gewagtes; Streit lähmt die Kraft, die Du dafür bräuchtest. Und wenn Du künftig etwas mit anderen anfängst, klärt gleich am Anfang, wohin jeder will.
Wo hältst Du an einem Recht fest, das Dich mehr kostet, als es Dir bringt?
Das obere Urzeichen, dessen Bild der Himmel ist, hat die Bewegungsrichtung nach oben, das untere Urzeichen »Wasser« ist seiner Natur nach abwärts gerichtet. Die Bewegungsrichtungen der beiden Hälften gehen auseinander, das ergibt den Gedanken des Streites.
Die Eigenschaft des Schöpferischen ist die Stärke, die des Abgründigen die Gefahr, Hinterlist. Wo List Gewalt vor sich hat, da gibt es Streit.
Eine dritte Ableitung legt sich innerhalb des Charakters durch Verbindung von abgründiger Hinterlist im Innern und starker Entschlossenheit im Äußern nahe. Ein derartiger Charakter wird sicher streitsüchtig sein.
In Wilhelms Sprüchen kehren alte Wörter wieder:
Der Streit: Du bist wahrhaftig und wirst gehemmt.Sorgliches Innehalten auf halbem Weg bringt Heil.Zu Ende führen bringt Unheil.Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen.Nicht fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.
Streit entsteht, wenn man im Gefühl seines Rechts auf Widerstand stößt. Ohne die Überzeugung des eigenen Rechts führt Widerstand zu Hinterlist oder gewaltsamem Übergriff, aber nicht zum offenen Streit.
Ist man in Streit verwickelt, so ist machtvolle Besonnenheit, die jederzeit zur Beilegung des Streites und zum Vergleich auf halbem Weg bereit ist, das einzige Heilbringende. Ein Verfolgen des Streites bis zum bitteren Ende ist, selbst wenn man recht behält, vom Übel, weil man dadurch die Feindschaft verewigt. Es ist wichtig, den großen Mann zu sehen, d. h. einen unparteiischen Mann, dessen Autorität hinreicht, um den Streit friedlich beizulegen oder gerecht zu entscheiden. Auf der andern Seite ist es zu vermeiden, in Zeiten des Unfriedens »das große Wasser zu durchqueren«, d. h. gefahrvolle Unternehmungen zu beginnen, denn die bedürfen einheitlich zusammengefaßter Kräfte, wenn sie gelingen sollen. Streit im Innern lähmt die Kraft, die Gefahr im Äußeren zu besiegen.
Himmel und Wasser gehen einander entgegengesetzt:das Bild des Streites.So überlegt der Edle bei allen Geschäften, die er tut,den Anfang.
Das Bild deutet darauf hin, daß die Ursachen des Streites in den zuvor schon vorhandenen entgegengesetzten Richtungen beider Teile liegen. Sind solche einander entgegenstrebenden Richtungen einmal vorhanden, so folgt der Streit mit Notwendigkeit. Daraus folgt, daß, um Streit zu verhüten, im ersten Anfang alles sorgfältig bedacht werden muß. Wenn Recht und Pflicht genau festgelegt sind, oder wenn bei einer Verbindung von Menschen deren geistige Richtungen zusammengehen, so ist die Ursache des Streits zum voraus beseitigt.
Die Zeichen ○ und □ hinter einer Linie hat Wilhelm gesetzt (S. 334 f.). Sie markieren die Herren des Zeichens. □ steht beim konstituierenden Herrn. Das ist der Strich, der dem Zeichen seinen Sinn gibt, gleich wie hoch er steht und wie gut sein Charakter ist. ○ steht beim beherrschenden Herrn. Er ist immer von gutem Charakter und wird es durch den Sinn der Zeit und seine Stellung, meist auf dem fünften Platz. Ist ein Strich beides, steht ○.
Wenn man die Sache nicht verewigt,so gibt es ein kleines Gerede.Am Ende kommt Heil.
Ein Streit steht noch ganz am Anfang. Am besten lässt Du ihn jetzt fallen, vor allem, wenn die Gegenseite stärker ist. Vielleicht gibt es noch einen kleinen Wortwechsel, doch am Ende geht es gut aus.
Solange der Streit noch im ersten Anfang ist, tut man am besten, ihn fallen zu lassen. Zumal einem stärkeren Gegner gegenüber ist es nicht ratsam, es auf ein Austragen des Streites ankommen zu lassen. Es kommt dabei vielleicht zu einem kleinen Wortwechsel, aber am Ende geht alles gut.
Man kann nicht streiten, kehrt heim und weicht aus.Die Menschen seiner Stadt, dreihundert Häuser,bleiben frei von Schuld.
Gegen einen überlegenen Gegner ist ein Rückzug keine Schande. Zieh Dich rechtzeitig zurück, statt den ungleichen Streit aus falschem Ehrgefühl zu suchen. So ersparst Du Dir das Unglück, und auch die Menschen um Dich werden nicht in den Streit hineingezogen.
Im Kampf mit einem überlegenen Gegner ist Rückzug keine Schande. Wenn man sich rechtzeitig zurückzieht, vermeidet man üble Folgen. Wollte man den ungleichen Streit aus falschem Ehrgefühl heraufbeschwören, so würde man selbst das Unglück sich zuziehen. Eine weise Nachgiebigkeit in solchem Falle kommt der ganzen Umgebung zugute, die auf diese Weise nicht in den Streit hineingezogen wird.
Von alter Tugend sich nähren, gibt Beharrlichkeit.Gefahr, am Ende kommt Heil.Folgst du etwa eines Königs Diensten,so suche nicht Werke.
Die Linie warnt vor der Neigung, immer mehr an sich zu ziehen. Dauerhaft bleibt nur, was durch frühere Leistung ehrlich verdient ist; es mag angefochten werden, verlieren kann man es nicht, und trotz Gefahr geht es am Ende gut aus. Arbeitest Du unter jemandem, der über Dir steht, such keinen eigenen Ruhm und lass die Ehre dem anderen.
Es wird hier vor der Gefahr gewarnt, die die Neigung zum Umsichgreifen bringt. Nur was durch frühere Verdienste ehrlich verdient ist, bleibt dauernder Besitz. Ein solcher Besitz kann wohl einmal angefochten werden, aber da er wirkliches Eigentum ist, kann er nicht geraubt werden. Denn was einem vermöge der Kraft des eigenen Wesens angehört, kann man nicht verlieren. Wenn man in die Dienste eines Höheren tritt, so kann man den Streit nur dadurch vermeiden, daß man keine Werke für sich sucht. Es mag genügen, wenn sie getan werden. Die Ehre mag dem andern bleiben.
Man kann nicht streiten,kehrt um und fügt sich dem Geschick,ändert sich und findet Frieden in Beharrlichkeit.Heil!
Gemeint ist der Wunsch, sich durch Streit eine bessere Lage zu verschaffen, obwohl die Gegenseite schwächer ist und man sich durchsetzen könnte. Fehlt Dir dafür das gute Gewissen, dann lass es. Kehr um, gib den Anspruch auf und ändere Deine Gesinnung; so geht es gut aus, und Du findest Frieden.
Die innere Gesinnung ist zunächst friedlos. Man fühlt sich in seiner Lage nicht wohl und möchte sich durch Streit eine bessere Lage verschaffen. Man hat es mit einem schwächeren Gegner zu tun und wäre daher wohl dazu imstande – ein Unterschied zur Neun auf zweitem Platz –, aber man kann nicht streiten, weil man nicht die innere Berechtigung und das gute Gewissen dazu findet. Darum kehrt man um und fügt sich in sein Geschick. Man ändert seinen Sinn und findet so den dauernden Frieden in der Übereinstimmung mit dem ewigen Gesetz. Das bringt Heil.
Streiten vor ihm bringt erhabenes Heil.
Ein Schlichter erscheint, der mächtig und gerecht ist und dem Recht Geltung verschaffen kann. Leg Deinen Streitfall vertrauensvoll jemandem vor, der gerecht urteilt und Gewicht hat. Bist Du im Recht, geht es sehr gut aus.
Es ist hier der Schlichter des Streits gezeigt, der machtvoll und gerecht ist und der die Kraft besitzt, dem Recht Nachdruck zu verleihen. Ihm kann man eine Streitsache getrost überweisen. Wenn man recht hat, erlangt man großes Heil.
Wenn einem etwa auch ein Ledergürtel verliehen wird,am Ende eines Morgens wird er ihm dreimal entrissen.
Wer einen Streit bis zum bitteren Ende durchficht, kann recht behalten und sogar eine Auszeichnung bekommen. Doch dieses Glück hat keinen Bestand: Es wird immer wieder angefochten, und der Streit nimmt kein Ende. Überleg, ob ein solcher Sieg den Preis wert ist, und such lieber früher ein Ende.
Hier ist jemand gezeichnet, der den Streit bis zum bitteren Ende geführt und recht behalten hat. Er bekommt eine Auszeichnung. Aber das Glück ist nicht von Dauer. Es wird immer wieder angefochten, und Streit ohne Ende ist die Folge.
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Das I Ging befragenTexte von Richard Wilhelm: I Ging. Das Buch der Wandlungen (Erstausgabe Jena 1924), abgeschrieben aus der Ausgabe Diederichs, München 1996. Wilhelms Übersetzung ist gemeinfrei. Der Abschnitt „Was das Zeichen heute sagt“, die Frage an Dich und die kurzen Erklärungen unter den Linien sind unsere eigene Lesart. Das I Ging ersetzt keinen ärztlichen, rechtlichen oder psychologischen Rat.