oben Kan, das Abgründige, Wasser · unten Kan, das Abgründige, Wasser
Gemeint ist eine Gefahr, die sich wiederholt. Das Wasser ist das Vorbild: Es fließt durch jede schwierige Stelle weiter, füllt jede Vertiefung, scheut keinen Sturz und bleibt dabei, was es ist. Wer wahrhaftig bleibt, dem gelingt es im Herzen, sagt das Urteil, und was er tut, hat Erfolg. Für die Gefahr selbst zählen zwei Dinge: Gründlichkeit, die wirklich erledigt, was zu tun ist, und Vorwärtsschreiten. Tu den nächsten Schritt ganz und geh weiter. Halte Dich nicht in der Gefahr auf, um zu grübeln; wer in ihr stehen bleibt, geht darin unter.
Was ist in Deiner schwierigen Lage der nächste Schritt, den Du ganz tun kannst?
Das Zeichen besteht aus der Wiederholung des Zeichens Kan. Es ist eines der acht Doppelzeichen. Das Zeichen Kan bedeutet das Hineinstürzen. Ein Yangstrich ist zwischen zwei Yinstriche hineingestürzt und wird von ihnen eingeschlossen wie das Wasser in einer Talschlucht. Es ist der mittlere Sohn. Das Empfangende hat den mittleren Strich des Schöpferischen erlangt, und so entsteht Kan. Als Bild ist es das Wasser, und zwar das Wasser, das von oben kommt und auf der Erde in Bewegung ist in Flüssen und Strömen und das alles Leben auf Erden veranlaßt. Auf den Menschen übertragen stellt es das Herz, die Seele dar, die im Leib eingeschlossen ist, das Lichte, das im Dunkeln enthalten ist, die Vernunft. Der Name des Zeichens hat, weil es wiederholt ist, den Zusatz: Wiederholung der Gefahr. Damit soll das Zeichen eine objektive Lage, an die man sich zu gewöhnen hat, nicht eine subjektive Gesinnung bezeichnen. Denn Gefahr als subjektive Gesinnung bedeutet entweder Tollkühnheit oder Hinterlist. Darum wird die Gefahr auch als Schlucht bezeichnet, d. h. ein Zustand, in dem man sich befindet wie das Wasser in einer Schlucht, und aus der man herauskommt wie das Wasser, wenn man sich richtig verhält.
In Wilhelms Sprüchen kehren alte Wörter wieder:
Das wiederholte Abgründige.Wenn du wahrhaftig bist, so hast du im Herzen Gelingen,und was du tust, hat Erfolg.
Durch die Wiederholung der Gefahr gewöhnt man sich daran. Das Wasser gibt das Beispiel für das rechte Verhalten in solchen Zuständen. Es fließt immer weiter und füllt alle Stellen, durch die es fließt, eben nur aus, es scheut vor keiner gefährlichen Stelle, vor keinem Sturz zurück und verliert durch nichts seine wesentliche eigne Art. Es bleibt sich in allen Verhältnissen selber treu. So bewirkt die Wahrhaftigkeit in schwierigen Verhältnissen, daß man innerlich im Herzen die Lage durchdringt. Und wenn man einer Situation erst innerlich Herr geworden ist, so wird es ganz von selbst gelingen, daß die äußeren Handlungen von Erfolg begleitet sind. Es handelt sich in der Gefahr um Gründlichkeit, die alles, was zu tun ist, auch wirklich erledigt, und um Vorwärtsschreiten, damit man nicht in der Gefahr verweilend darin umkommt.
Aktiv verwendet kann die Gefahr eine wichtige Bedeutung haben als Schutzmaßregel. So hat der Himmel seine gefahrvolle Höhe, die ihn gegen jeden Versuch eines Eingriffs schützt. So hat die Erde ihre Berge und Gewässer, die durch ihre Gefahren die Länder trennen. Ebenso wenden die Herrscher die Gefahr als Schutzmaßregel an, um sich nach außen gegen Angriffe, nach innen gegen Unruhen zu schützen.
Das Wasser fließt ununterbrochen und kommt ans Ziel:das Bild des wiederholten Abgründigen.So wandelt der Edle in dauernder Tugendund übt das Geschäft des Lehrens.
Das Wasser erreicht sein Ziel durch ununterbrochenes Fließen. Es füllt jede Vertiefung aus, ehe es weiterfließt. So macht es der Edle. Er legt Wert darauf, daß das Gute zur festen Charaktereigenschaft wird, nicht zufällig und vereinzelt bleibt. Auch bei der Belehrung anderer kommt alles auf die Konsequenz an. Denn nur durch Wiederholung wird der Stoff zum Eigentum des Lernenden.
Die Zeichen ○ und □ hinter einer Linie hat Wilhelm gesetzt (S. 334 f.). Sie markieren die Herren des Zeichens. □ steht beim konstituierenden Herrn. Das ist der Strich, der dem Zeichen seinen Sinn gibt, gleich wie hoch er steht und wie gut sein Charakter ist. ○ steht beim beherrschenden Herrn. Er ist immer von gutem Charakter und wird es durch den Sinn der Zeit und seine Stellung, meist auf dem fünften Platz. Ist ein Strich beides, steht ○.
Wiederholung des Abgründigen.Man gerät im Abgrund in ein Loch. Unheil.
Wer lange mit der Gefahr lebt, kennt sich darin aus und gewöhnt sich ans Schlechte, bis es Teil des eigenen Wesens wird. Damit ist der rechte Weg verloren. Achte darauf, dass Dir eine schädliche Lage nicht zur Gewohnheit wird, sonst geht es schlecht aus.
Gewohnheit des Gefährlichen bewirkt leicht, daß die Gefahr ins eigne Wesen eingeht. Man weiß Bescheid und gewöhnt sich ans Böse. Damit hat man den rechten Weg verloren, und Unheil ist die natürliche Folge.
Der Abgrund hat Gefahr.Man soll nur Kleines zu erreichen streben.
Mitten in der Gefahr wird es kaum gelingen, mit einem Schlag herauszukommen. Gib Dich zunächst damit zufrieden, dass sie Dich nicht überwältigt, und strebe nur nach Kleinem. Wie eine Quelle anfangs spärlich fließt, braucht auch der Weg ins Freie seine Zeit.
Innerhalb der Gefahr darf man nicht ohne weiteres danach trachten, unter allen Umständen herauszukommen, sondern muß sich zunächst zufrieden geben, wenn man von der Gefahr nicht überwunden wird. Man muß ruhig die Zeitumstände in Erwägung ziehen und sich mit Kleinem begnügen, da zunächst ein großer Erfolg nicht zu erreichen ist. Eine Quelle fließt auch erst spärlich, und es dauert eine Zeit, ehe sie sich einen Weg ins Freie bahnt.
Vorwärts und rückwärts, Abgrund über Abgrund.In solcher Gefahr halte zunächst inne,sonst kommst du im Abgrund in ein Loch.Handle nicht so.
In dieser Lage führt jeder Schritt, vorwärts wie zurück, tiefer in die Gefahr. Lass Dich jetzt zu keiner Handlung verleiten. Halte inne, so unangenehm das Ausharren ist, bis sich ein Ausweg zeigt.
Jeder Schritt vorwärts und rückwärts bringt in Gefahr. An ein Entkommen ist nicht zu denken. Darum darf man sich nicht zum Handeln verleiten lassen, durch das man nur noch tiefer in die Gefahr geriete. Sondern man muß, so unangenehm das Verweilen in solcher Lage ist, zunächst innehalten, bis ein Ausweg sich zeigt.
Ein Krug Wein, eine Reisschale als Zugabe, Tongeschirr,einfach zum Fenster hineingereicht.Das ist durchaus kein Makel.
In Zeiten der Gefahr fallen die umständlichen Formen weg; es zählt die ehrliche Gesinnung. Stell Dich ruhig selbst vor, mit wenig in der Hand und ohne Fürsprecher, wenn es darum geht, einander beizustehen; das ist kein Fehler. Und wer jemandem etwas klarmachen will, beginnt am besten mit dem, was ohnehin einleuchtet.
In Zeiten der Gefahr hören die umständlichen Formen auf. Die Hauptsache ist die wahrhaftige Gesinnung. Ein Beamter braucht für gewöhnlich, ehe er eingestellt wird, bestimmte Einführungsgeschenke und Empfehlungen. Hier ist alles aufs äußerste vereinfacht. Die Geschenke sind dürftig, ein Empfehlender ist nicht da, man stellt sich selber vor, und dennoch braucht man sich alles dessen nicht zu schämen, wenn man nur die ehrliche Absicht hat, einander zu helfen in der Gefahr.
Ein anderer Gedanke wird noch nahegelegt: Das Fenster ist der Ort, durch den Helle ins Zimmer kommt. Wenn man in schwierigen Zeiten jemand aufklären will, so muß man mit dem anfangen, was ohne weiteres klar und hell ist, und von da aus ganz einfach weitergehen.
Bemerkung: Es wurde die gewöhnliche Übersetzung »zwei Reisschalen« auf Grund von chinesischen Kommentaren verbessert.
Der Abgrund wird nicht überfüllt,er wird nur bis zum Rand gefüllt.Kein Makel.
Das Wasser türmt sich nicht auf, es steigt nur bis zum niedrigsten Rand und fließt dort ab. Die Gefahr kommt daher, dass man zu hoch hinaus will. Geh den Weg des geringsten Widerstandes; große Werke gelingen jetzt nicht, und es genügt, aus der Gefahr herauszukommen; das ist kein Fehler.
Die Gefahr entsteht daraus, daß man zu hoch hinaus will. Das Wasser in der Schlucht häuft sich nicht auf, sondern geht nur bis an den niedersten Rand, um herauszukommen. So braucht man in der Gefahr auch nur in der Linie des geringsten Widerstandes vorzugehen, dann erreicht man das Ziel. Große Werke können in solchen Zeiten nicht vollbracht werden; es ist genug, wenn man aus der Gefahr kommt.
Mit Stricken und Tauen gebunden,eingeschlossen zwischen dornumhegten Kerkermauern;drei Jahre findet man sich nicht zurecht.Unheil!
Gemeint ist ein Mensch, der in der äußersten Gefahr den rechten Weg verloren hat und sich immer tiefer in seine Verfehlungen verstrickt. Er sitzt wie gefesselt fest und findet lange nicht heraus. Solange er am falschen Weg festhält, gibt es keinen Ausweg, und es geht schlecht aus; prüfe ehrlich, wo Du Dich verstrickt hast.
Ein Mensch, der in der äußersten Gefahr den rechten Weg verloren hat und unverbesserlich in seine Sünden verstrickt ist, hat keine Aussicht, aus der Gefahr herauszukommen. Er gleicht einem Verbrecher, der gefesselt hinter dornumhegten Kerkermauern sitzt.
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Das I Ging befragenTexte von Richard Wilhelm: I Ging. Das Buch der Wandlungen (Erstausgabe Jena 1924), abgeschrieben aus der Ausgabe Diederichs, München 1996. Wilhelms Übersetzung ist gemeinfrei. Der Abschnitt „Was das Zeichen heute sagt“, die Frage an Dich und die kurzen Erklärungen unter den Linien sind unsere eigene Lesart. Das I Ging ersetzt keinen ärztlichen, rechtlichen oder psychologischen Rat.